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　　【摘要】南京大報恩寺是我國重要的佛教文化遺跡，雖然琉璃塔已被損毀，但裝飾結構與拱門經修復尚存，具有獨特的藝術和文化價值。本文主要探討明代南京大報恩寺琉璃塔拱門上動物和紋樣圖像的造型藝術。 　　【關鍵詞】大報恩寺；琉璃塔拱門；圖像 　　琉璃塔拱門以獨特琉璃材質飾有金翅大鵬鳥、龍女、摩羯魚、獅子、象王和飛羊等動物圖像及裝飾紋樣，本文以南京博物院修復的琉璃塔拱門為例，展開動物圖像的造型分析及其工藝材質所呈現的藝術效果分析。 　　南京大報恩寺琉璃塔圖像分析 　　大鵬金翅鳥位于拱門頂部正中央，尖喙，怒目圓睜，眉心有綠寶石，綠眉毛挑起，袒胸露乳，胸前戴著一串瓔珞直至肚臍眼，兩手臂向上舉起，手指往上翹，兩手掌心向外，手腕和胳膊都戴手環。下半身呈蹲踞狀，鳥爪抓著兩龍 [詳細...]

　　【摘要】在國家文化數字化戰略持續推進、數字人文范式加速轉型的當下，建筑遺產數字化保護正處于從“視覺檔案留存”邁向“藝術現象學重構”的新階段。當下，高精度測繪技術雖能精準記錄遺產的幾何信息，但是，數字成果常常陷入“離身”體驗的尷尬境地，文化記憶也出現了“數字性失憶”現象。本文通過對技術理性主導的遺產活化模式展開評述，以“藝術現象學重構”為突破口，期望借助藝術手段，將冰冷的數據轉化為可感知的在場體驗。本研究以明代大同九龍壁為實證案例，深入剖析其作為琉璃九龍壁屏障的空間特性。在此基礎上，構建“身體復演”“場域再造”“肌理顯影”三維藝術活化體系。借助動作捕捉技術，重現祈雨儀式中身體的動態；利用全息光影，營造代王府九龍壁的時空氛圍；通過微距影像，展示出琉璃釉面的觸覺質感。如此一來，便能在數字空間中重建超越物理表象的“現象學真實”，為建筑遺產跨越數 [詳細...]

　　我和劉杰認識快40年了。 　　1988年，我轉業到彼時的河南省文化廳工作。1989年，我來到經七路河南省文聯院內的河南省雕塑藝術創作室工作。創作室有一個大開間，行政辦公和業務開會都在這個房間。我一個星期左右去一次。河南省美術家協會就在對面的小樓上。 　　在部隊的時候，我就喜歡畫畫。無論是在軍校學習，還是工作調動，我都會去當地跟美術相關的單位學習、交流、拜師。到創作室工作后，我經常往河南省美協跑，來往多了，便認識了劉杰。 　　1988年，劉杰從廣州美術學院畢業后被分配到河南省美協工作。初見劉杰，一米八的個頭很是突出，身材瘦削，長相英俊，熱情穩重，待人誠懇。一聊才知道，我倆不僅同齡、同畫油畫，還是商丘同鄉。巧的是，祖籍也都是皖北。我們立刻親近了許多。只是我參軍較早，所以在商丘 [詳細...]

李若晴的《越臺春望：視覺文化與廣東形象》（以下簡稱《越臺春望》）出版了，這是一件值得高興的事情。我知道李若晴這位研究者是從《玉堂遺音：明初翰苑繪畫的修辭策略》開始的。作為他的博士論文，《玉堂遺音：明初翰苑繪畫的修辭策略》以作品為線索，將繪畫置于歷史情境中進行解讀，從審美到社會，描繪了十五世紀上半葉明代宮廷的文化圖景，讀后令人印象深刻。一晃十余年過去了。 十余年間，李若晴一直致力于廣東美術乃至文化的考察與研究，并發表了一系列頗有見地的專論。其間，他整理、點校了廣州文人謝蘭生的《常惺惺齋日記（外四種）》，并以此為中心，圍繞謝蘭生的藝術實踐與社會活動，從日常細節入手，完成了《青萍之末：嘉道年間嶺南的文人生活與藝術世界》，梳理了嘉道年間嶺南士紳在書畫鑒藏、城市交游及公共事務中的多重角色，從而多視角地揭示出十九世紀初嶺南地區社會 [詳細...]

日前，在廣州市南沙區東涌鎮魚窩頭大簡村的連片甘蔗林里，廣州市美協“文藝兩新”藝術委員會特別策劃了一場別開生面的“文藝賦能鄉村振興”助農寫生活動。 此次活動由廣州市美協“文藝兩新”藝委會主任彭國祥帶隊，廣州市美協副主席金仁貴、副秘書長黃亮參與并指導，書畫名家黃志明、關勝祥，“文藝兩新”藝委會副主任袁熾彬、副秘書長林錦添，委員曾海亮、劉玲、汪麗君、夏修瓊、李淑姿、曾文輝、羅啟垣、黃浩東等，以及部分書畫愛好者一起走進田間地頭。 活動現場，藝術家們首先深入甘蔗田，在當地蔗農的指導下親身體驗砍收甘蔗的農事勞作，并通過“愛心認購”方式直接助農增收。隨后，藝術家們以“甜蜜的風景”為主題開展寫生創作，用國畫、版畫、油畫、水彩等多種形式，生動描繪了甘蔗林的豐收景象、蔗農的勞動身影以及南沙獨特的沙田風光。寫生結束后， [詳細...]