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書畫藝術(shù)

云巔馳騁馬到平安——馬欣樂(lè)主題畫展開幕式在深圳平安金融中心隆重舉行
2026年4月10日，“馳騁萬(wàn)里馬到平安”馬欣樂(lè)主題畫展開幕式在深圳平安金融中心云際觀光層隆重舉行。作為著名旅美畫家馬欣樂(lè)繼北京、香港之后馬年巡回畫展的第三站，本次展覽選址粵港澳大灣區(qū)地標(biāo)建筑之巔，以“云端藝術(shù)”的形式，呈現(xiàn)一場(chǎng)融貫中西、氣勢(shì)恢宏的視覺(jué)盛宴。跨界嘉賓齊聚共啟云巔盛事 4月10日下午，深圳平安金融中心云際觀光層高朋滿座。來(lái)自文化界、藝術(shù)界、企業(yè)界等眾多領(lǐng)導(dǎo)與嘉賓蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，共同見(jiàn)證這一藝術(shù)盛事。平安集團(tuán)品牌宣傳部總經(jīng)理陳遙先生；中國(guó)文聯(lián)第十屆副主席、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)第六屆主席胡占凡先生；中國(guó)文聯(lián)副主席、中央電視臺(tái)原副總編朱彤先生；陜西省原教育廳廳長(zhǎng)、陜西省人大教 [詳細(xì)...]

十三位名家的百余幅油畫肖像作品亮相國(guó)家大劇院
靳尚誼《塔吉克新娘》亮相展覽。北京日?qǐng)?bào)客戶端記者方非攝 4月8日，“時(shí)代·肖像——中國(guó)當(dāng)代油畫肖像藝術(shù)研究展”在國(guó)家大劇院藝術(shù)館（西廳）拉開帷幕。十三位名家的百余幅油畫肖像作品亮相國(guó)家大劇院，以畫筆鐫刻時(shí)代風(fēng)貌，用肖像映照精神力量。此次展覽是繼2022年“山河交響——中國(guó)南方油畫山水研究展”后，國(guó)家大劇院與中國(guó)油畫學(xué)會(huì)再度攜手推出的重量級(jí)學(xué)術(shù)展覽，匯聚全山石、靳尚誼、張祖英、艾軒、郭北平、楊飛云、王沂東、郭潤(rùn)文、朝戈、龐茂琨、何紅舟、崔小冬、毛焰13位中國(guó)當(dāng)代極具影響力的油畫家，是近些年中國(guó)當(dāng)代油畫肖像領(lǐng)域最高水平的一次集中展示。 [詳細(xì)...]

“臨界·異構(gòu)——黃駿當(dāng)代水墨藝術(shù)展”將在溫州開幕
寫與展覽臨界與異構(gòu)代表了當(dāng)代藝術(shù)的兩個(gè)重要方向。臨界，關(guān)注的是邊界的模糊與關(guān)聯(lián)；異構(gòu)，強(qiáng)調(diào)的是元素的并置與重構(gòu)。在我看來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)本身就是一種臨界的藝術(shù)，創(chuàng)作者甚至不斷模糊藝術(shù)與非藝術(shù)、藝術(shù)形式與社會(huì)生活之間的界限，創(chuàng)作狀態(tài)始終在臨界點(diǎn)及微妙的瞬間獲得心理和生理的最大滿足，可謂感性直覺(jué)與理性控制的平衡點(diǎn)。藝術(shù)家黃駿的畫面源于現(xiàn)實(shí)折射出記憶和身體的感知，激發(fā)出現(xiàn)實(shí)與游移的異化感，讓流動(dòng)的水墨抵達(dá)了原本屬于油彩甚至雕塑的臨界點(diǎn)。靜默的圖像語(yǔ)言使觀看的覺(jué)知延遲，他的繪畫在形體、意象、布局間不 [詳細(xì)...]

“墨韻與彩意的和鳴——韋克義、謝麟書畫聯(lián)展”將在南寧開展
八桂大地，鐘靈毓秀，北有漓江煙雨，南有北部灣濤聲。這片多民族交融生息的神奇土地，不僅滋養(yǎng)了獨(dú)特的山水人文，更孕育了無(wú)數(shù)承前啟后的藝術(shù)名家。當(dāng)書法與繪畫這兩種同源而異流的藝術(shù)形式在同一片空間內(nèi)對(duì)話，當(dāng)廣西書壇與畫壇的兩位代表性藝術(shù)家攜手聯(lián)展，產(chǎn)生的即是“墨韻與彩意的和鳴”。4月11日至5月11日，由廣西書法院、廣西北回歸線油畫研究院學(xué)術(shù)支持，廣西墨寶緣書畫院主辦的“墨韻與彩意的和鳴”——韋克義、謝麟“書畫同源”聯(lián)展將在廣西墨寶緣書畫院舉辦，展出中國(guó)書協(xié)原理事、廣西書協(xié)原主席韋克義的書法作品30件，中國(guó)美協(xié)原理事、廣西美協(xié)原主席謝麟的繪畫作品30件。本次書畫聯(lián)展由 [詳細(xì)...]

何占福丨以畫筆為杖，站立成寧夏大地上一個(gè)深情的守望者
我父親，活得就像他筆下的山水——有賀蘭山般的風(fēng)骨，亦有江南煙霞般的溫潤(rùn)。再概括一下，就是“畫如其人”，他的這種藝術(shù)氣質(zhì)，與他的人生態(tài)度渾然一體，使得他在生活中，成了一個(gè)極為“講究”的人。這種講究，并非物質(zhì)的奢靡，而是對(duì)生活細(xì)節(jié)一種近乎本能的尊重與打理。他的頭發(fā)永遠(yuǎn)梳理得一絲不茍，衣著樸素卻絕對(duì)潔凈、挺括，還得帶點(diǎn)裝飾細(xì)節(jié)，身上總帶著皂角洗過(guò)后陽(yáng)光般的清爽氣息。即便是去戶外寫生，他也會(huì)在出發(fā)前將畫具一一清點(diǎn)，整齊地裝入行囊。這種近乎儀式感的嚴(yán)謹(jǐn)，起初在我看來(lái)有些過(guò)于講究，后來(lái)才漸漸明白，這其實(shí)是他對(duì)藝術(shù)敬畏之心的外在體現(xiàn)。我記得他曾對(duì)我說(shuō)：“一個(gè)連自己都收拾 [詳細(xì)...]

“和而不同——當(dāng)代中國(guó)畫名家邀請(qǐng)展（北京）”將開幕
前言 “和而不同”是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，“和”即統(tǒng)一，和諧，它是抽象的、內(nèi)在的；“不同”是具體的、外在的。只有容“不同”，才能達(dá)到“和”的境界……“求同存異，和諧發(fā)展”無(wú)疑是當(dāng)今世界文化發(fā)展的主旋律，君子講求“和”，能在不同見(jiàn)解中相互尊重、和諧共處；允許不同的藝術(shù)元素相互融合、補(bǔ)充，才能達(dá)到完美的境界。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作要立足于當(dāng)代文化的語(yǔ)境中，同時(shí)兼承傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，藝術(shù)家們?cè)谧约赫鎸?shí)的生存體驗(yàn)和感受中，堅(jiān)持個(gè)體立場(chǎng)以及個(gè)人主體的獨(dú)立性，運(yùn)用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言重新闡述對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，他們?cè)凇昂汀敝型瓿闪瞬馁|(zhì)美感與藝術(shù)情感的融合，觀念與創(chuàng) [詳細(xì)...]

形意共生筆墨當(dāng)新——王曉輝寫意人物畫的當(dāng)代性建構(gòu)
48cmX68cm 在傳統(tǒng)的語(yǔ)境中，寫意水墨人物畫重傳神尚寫意。所謂重傳神是指畫家在創(chuàng)作時(shí)注重表現(xiàn)對(duì)象物的內(nèi)在精神和氣質(zhì)，傳神，人物便活靈活現(xiàn)。晉代顧愷之畫人像不畫眼睛，人詰其故，答：“傳神寫照正在阿睹中”，唯其重要，故要慎重。可見(jiàn)傳神的目的還是要“神似”——一種更深層次的“象”，而這個(gè)“象”相比于淺層次的“象”——形似，應(yīng)更具“雅、典”等氣質(zhì)，是文人心目中高級(jí)的“象”。所以，若要重神必先輕形，輕形不意味著忘形，再怎么說(shuō)神是形中傳出來(lái)的，無(wú)形神將安出？形到了什么程度才是合適的？以能傳神為度。神是目的，形是手段，當(dāng)然要重神輕形。其實(shí)，顧愷之 [詳細(xì)...]

從自然山水到城市文化地標(biāo)：桂林畫院賦美城市建設(shè)的價(jià)值維度
2021年，桂林市被國(guó)務(wù)院確立為首批國(guó)家文化和旅游消費(fèi)試點(diǎn)城市，建設(shè)世界級(jí)旅游城市成為這座城市的新時(shí)代使命。與單純追求游客數(shù)量增長(zhǎng)的傳統(tǒng)旅游發(fā)展模式不同，世界級(jí)旅游城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力日益體現(xiàn)為文化軟實(shí)力——能否提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)、能否形成鮮明的城市意象、能否培育深厚的文化土壤，成為衡量一座旅游城市是否是“世界級(jí)”的關(guān)鍵標(biāo)尺。在這一背景下，桂林畫院的角色定位被重新審視。近年來(lái)，桂林畫院的一系列實(shí)踐——從持續(xù)舉辦“桂林山水甲天下”品牌展覽，到引進(jìn)全國(guó)性學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，再到深耕本土美術(shù)教育——顯示出其在城市文化建設(shè)中正在發(fā)揮更為多元和深層的作用。一、從自然景觀到文化資本藝術(shù)展覽的資源轉(zhuǎn)化效能，是新時(shí)代桂林畫院發(fā)展的重要外源力，有助于盤活社會(huì)資源、反哺藝術(shù)創(chuàng)作。桂林畫院通過(guò)主題性 [詳細(xì)...]

從一只碗、多幅系列唐卡到一座千年古寺
春風(fēng)拂過(guò)紫禁城，午門城樓上的紅墻黃瓦在陽(yáng)光下格外醒目。走進(jìn)故宮“萬(wàn)法歸一：薩迦寺歷史文化與藝術(shù)”展覽的展廳，觀眾最先注意到的，便是一只看似尋常的碗。它靜靜陳列在獨(dú)立展柜中，聚光燈將碗身的每處細(xì)節(jié)都照得纖毫畢現(xiàn)。青花勾勒的蓮池里，一對(duì)鴛鴦?dòng)迫绘覒颍扇~舒展，水波輕柔，這一紋樣有個(gè)好聽的名字——“滿池嬌”。碗底一行端莊的楷書：“大明宣德年制”。這件器物的全稱是“青花五彩滿池嬌靶碗”。所謂“靶碗”，底部有一個(gè)長(zhǎng)柄，原本應(yīng)插在一個(gè)圓形空心的碗托上，方便游牧民族飲茶時(shí)手持。碗的內(nèi)口沿以青花藏文書寫著“六時(shí)吉祥”，寓意一天六個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段皆吉祥；外口沿則繪有青花龍紋，氣 [詳細(xì)...]

蘭心為民，美在共生——2026年賞蘭雅集座談會(huì)在杭舉辦
日前，由浙江大學(xué)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)研究中心、浙江省蘭花協(xié)會(huì)、杭州市蘭花協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“蘭心為民·美在共生”賞蘭雅集學(xué)術(shù)座談會(huì)在杭州舉辦。本次雅集以“同賞清芬，蘭薈七品”為主題，聚焦蘭花的文化傳承、當(dāng)代美學(xué)價(jià)值轉(zhuǎn)化、大眾審美需求提升等議題，邀請(qǐng)高校學(xué)者、藝術(shù)家、文化工作者等嘉賓進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)談，找尋傳統(tǒng)蘭韻與當(dāng)代美學(xué)融合的新路徑，著力把蘭花所蘊(yùn)含的中華美學(xué)精神、文化品格與新時(shí)代美育實(shí)踐相融合。浙江大學(xué)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)研究中心主任、浙江大學(xué)求是特聘教授王杰以蘭花與中國(guó)文化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的蘭花、蘭花的當(dāng)代美學(xué)品位這三個(gè)維度進(jìn)行闡述。他指出，新時(shí)代的蘭花文化應(yīng)立足于中國(guó)審美現(xiàn)代性，融入人們的日常生活，拓展生活美學(xué)的維度。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院原院長(zhǎng)、浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講席教授吳根友聚焦“雅俗之辨”，關(guān)注蘭花所蘊(yùn) [詳細(xì)...]